出雲建國始祖「素盞鳴（須佐之男）」

去年為了解說《伊弉諾物質》的設定由來，我寫了一篇「伊邪那岐」的介紹文。為了解說的完整性，原本在那之後，必須再介紹另一個神祇「須佐之男」。但寫這類文章很麻煩，得去研究許多資料，所以拖到現在，才有那個動力去執筆。關於本回介紹的神祇「スサノオ（スサノヲ）」，祂在日本的神話資料裡，有著「須佐之男」、「須佐能乎」與「素盞鳴」等漢字名稱。而這篇文章是以須佐之男，來作為故事人物的稱呼。 由於須佐之男的故事，是緊接在伊邪那岐之後發展。因此建議讀者，先去閱覽上一篇介紹，之後再來看此文，會比較容易理解登場人物的關聯，以及一些設定的來龍去脈。・

日本的創世神「伊弉諾（伊邪那岐）」在上一篇故事講到：位居三貴子之末的海神須佐之男，受父神伊邪那岐之命令，負責管理海洋，但是祂成天不務正業，導致自己的領域日漸荒廢。伊邪那岐見此狀，便前往質問詳情，結果從須佐之男口中得到的回答是「祂想去黃泉之國與母神『伊邪那美』見面」。聽到這令人厭惡的名稱，讓伊邪那岐極為憤怒，因為二柱之間的夫妻關係，早在先前的爭吵裡決裂。而觸犯到禁忌的須佐之男，被伊邪那岐剝奪其身擁的權位，同時驅逐出境。上一篇故事就是至此結束，在《古事記》中，須佐之男的故事就緊接在後發展。

遭到放逐之後，成為自由之身的須佐之男，總算能如願去見伊邪那美。然而在啟程往黃泉之國前，祂打算先去眾神祇的居住地「高天原」探望許久未見的大姊「天照（アマテラス）」。這裡作點人物簡介。在日本神話中，位居三貴子之首的日神天照，被視為太陽的化身。祂誕生於世之際，被伊邪那岐授予高天原的管理權責，在眾神祇之間擁有最尊貴的地位。此外，天照也被視為日本皇室的始祖，而有著「皇祖神」的頭銜。至於其他的資料，等之後有機會再介紹，畢竟這篇文章的主角是須佐之男。 回到正題。在登上高天原時，須佐之男每一個步伐，都讓日本國土為之憾動，周圍的山林河川，也不斷震盪出聲響。如此強烈的行進聲勢，驚動了待在高天原的天照。由於須佐之男性格暴躁，其任性不講理的行為模式，總是會帶給周遭災害，而有著「荒神」的頭銜。這導致天照有著先入為主的偏見，懷疑弟弟此行不懷好意，想必是要來奪取祂所治理的國家。懷有高度警戒心的天照，隨即解開原本束起的頭髮，重紮成左右各一的髻束後戴上髮飾。祂的左右手皆纏持著「八尺瓊勾玉」，並背上裝有一千枝箭的箭筒，腰間也掛上裝有五百枝箭的箭筒。最後帶上能發出巨響的竹套與一柄長弓，完成了全副武裝的姿態。著裝完畢後，天照奮力踏上大庭，以排山倒海的勇猛氣勢，大聲向須佐之男喊話，問祂前來高天原用意為何。須佐之男照實講出祂想去見伊邪那美，結果被伊邪那岐放逐的事情，而此行用意單純想探望天照。話雖這麼說，但天照仍抱持警戒心，因為祂不知道弟弟所言是否屬實。為了解除大姊的疑慮，須佐之男便提議，彼此可用生孩子的方式立下誓約，藉此判別其正邪之心。於是二柱前往「天安河」，祂們分別站在兩側的河岸，面對面進行著誓約儀式。首先，天照收下須佐之男的配劍「十拳劍」，將它折成三段之後，再以「天之真名井」的水進行清洗。上述流程一結束，天照便拿起已無汙穢的十拳劍，將它用口咬碎，再朝天際吹噴出來。而這口吐息宛如煙霧般擴散開來，並從中誕生出三個女性神祇。・タギリヒメ（多紀理姫）／オキツシマヒメ（奧津島姬）・イチキシマヒメ（市寸嶋姬）／サヨリビメ（狹依毘姬）・タキツヒメ（多岐都姬）這三柱按誕生順序排列，「多紀理姫（別名奧津島姬）」是長女，「市寸嶋姬（別名狹依毘姬）為次女，至於「多岐都姬」則是三女，上述三柱被合併稱呼為「宗像三女神」。接著輪到須佐之男進行儀式，祂收下天照纏在左側髮髻的八尺瓊勾玉，同樣用天之真名井之水清洗乾淨後，將它用口咬碎，再朝天際吹噴出來，並從那些煙霧裡，誕生出五個男性神祇。・マサカツアカツカチハヤヒアメノオシホミミ（正勝吾勝勝速日天之忍穂耳）・アメノホヒ　（天之菩卑能）・アマツヒコネ（天津日子根）・イクツヒコネ（活津日子根）・クマノクスビ（熊野久須毘）上述五柱按誕生順序排列，由於長男的名稱過長，一般是簡稱為「天之忍穂耳（アメノオシホミミ）」。接著是次男「天之菩卑能」、三男「天津日子根」、四男「活津日子根」與五男「熊野久須毘」。

誓約儀式結束後，看著結果的天照表示，由於後面誕生的五柱男神，是從祂持有的勾玉誕生，所以那都是祂的小孩。基於相同理論，一開始的三柱女神是從十拳劍誕生，所以那算是須佐之男的小孩。聽到上述發言，讓須佐之男露出喜悅之容，因為祂所生出來的，都是溫和柔弱的女神，這證明自己的內心潔淨，不帶有一絲的惡意。而天照也接收了這個理論，允許須佐之男進入高天原。

從這裡開始，便進入「天岩戶」的章節。在ＺＵＮ的音樂專輯《伊弉諾物質》的故事結尾，有提到梅莉與蓮子打算去「戶隱」探索，因為在那裡有著大力神「天手力男（アメノタヂカラオ）」所投下的「天岩戶」。兩人認為那肯定也是伊弉諾物質之一。回到主題。當須佐之男進入高天原一段時間後，天照逐漸發覺自己作了錯誤的決定。因為這暴躁的弟弟趁著勝利之勢，開始在四處作亂，帶給其他神祇困擾。具體的案例有：破壞天照耕作的田地，並填埋灌溉用的排水溝，以及在天照舉行豐年祭的神社中排泄糞便。縱使搞出了一些問題，天照非但不責備須佐之男，反而還幫祂辯護。內容大致是說：神社那些糞便，其實是須佐之男喝醉後的嘔吐物。會填埋排水溝，是為了善用土地，而進行的整地工作。這些牽強的理由，雖難以讓眾神祇信服，但高天原的統治者都親自來打圓場了，故祂們也不便追究下去。雖然天照掩飾了罪行，但須佐之男仍然不知悔改，其暴行變本加厲。某天，祂跑到紡紗用的小屋，在屋頂開了一個洞，然後將活剝的天斑馬皮丟入屋中，讓正在裡面織衣的織女受到驚嚇，導致其陰部被梭子突刺，最後傷重死亡。鬧出這麼大的事件，讓原本包庇弟弟的天照再也忍受不了，索性眼不見為淨，躲進天岩戶裡面，怎麼樣都不願出來（簡單講就是在鬧脾氣）。天照是太陽的化身，祂一旦躲起來，高天原包含整個日本，都會失去光明陷入一片陰暗，成為永無止盡的黑夜。這讓眾神祇產生不滿，抱怨聲浪越來越大。為了解決此次事件，眾神祇聚集至天安河的河原召開緊急會議，商談如何讓天照從天岩戶出來。造化三神之一「高御產巢日（タカミムスビ）」的孩子「思金（オモイカネ）」，是高天原首屈一指的智慧之神。祂在會議上提出了一項計劃，首先，盡可能的去收集「長鳴鳥（雞）」，讓牠們進行鳴叫，因為雞鳴是拂曉的象徵。思金接著表示，去天安河的上游選取堅石，再到天金山採鐵，將這兩項素材帶去給「天津麻羅（アマツマラ）」鍛造，之後命令「伊斯許理度売（イシコリドメ）」將料件加工成鏡子「八咫鏡（ヤタノカガミ）」。下一個準備工作是，命令「玉祖（タマノオヤ）」使用為數五百個的勾玉，將它們串連成飾品「八尺瓊勾玉（ヤサカニノマガタマ）」。接著命令「天児屋（アメノコヤネ）」與「布刀玉（フトダマ）」二柱，要祂們前往「天香山」上拔取雄鹿的肩骨，再用櫻花「波波迦（上溝櫻的古名）」的樹木焚燒鹿骨，以占卜思金想出的計劃是否妥當。最後取來「五百津真賢木（為數眾多的榊）」，在頂端的樹枝掛上八尺瓊勾玉，位於中間的樹枝則是掛上八咫鏡，再於底部的樹枝掛上御幣，使其成為豪華的供物。當一切準備完畢後，眾神祇便前往天岩戶，開始祂們的作戰計劃。眾神祇的計劃，是舉辦一場祭典，營造出熱鬧的聲勢，藉此將天照從天岩戶誘騙出來。而祭典的過程為：布刀玉拿著供物，天児屋則莊嚴的唸著祝詞。身為計劃重點的天手力男，躲在天岩戶的洞口旁伺機而動，而女性神祇「天宇受売（アメノウズメ）」則以裸露之姿表演著舞蹈。天宇受売的獨特表演，讓周遭的眾神祇哄堂大笑，祭典的氣氛越來越熱鬧。注意到這情況的天照起了疑惑，祂將天岩戶的洞口略為打開，向外面的神祇提問，既然世界失去了光明，為何天宇受売還會在跳舞，而眾神祇也跟著歡樂喧嘩？聽到質問的天宇受売如此回答，因為出現了比天照還要尊貴的神祇，所以大家開心的玩在一起。 在天宇受売回答的同時，天児屋與布刀玉將八咫鏡拿到天照的面前，讓鏡面上映照出一副閃耀的神祇容貌。將自身映像誤當成新神祇的天照，為了弄清楚事情全貌，便將身子探出洞口偷窺。當下，天手力男見機不可失，迅速抓住天照的手，將祂從天岩戶裡拉了出來。一旁的布刀玉也立刻拿出「注連繩」，將天岩戶的洞口封印起來，並勸告天照不要再進入其中。天照一離開天岩戶，世界隨即恢復了光明。事件結束後，眾神祇展開會談，判處須佐之男以下刑罰，先是沒收所有的財產，接著將祂的鬍子切除，手與腳指甲全部拔掉，最後放逐出高天原，不許須佐之男再次前來，而此次事件至此正式落幕。・オモイカネ（思金、思兼、八意思兼）・アマツマラ（天津麻羅）・イシコリドメ（伊斯許理度売）・タマノオヤ（玉祖）・アメノコヤネ（天児屋）・フトダマ（布刀玉）・アメノタヂカラオ（天手力男）・アメノウズメ（天宇受売）

被趕出高天原之後，漫無目的遊走的須佐之男，偶然遇見了穀物神「大宜津比賣（オオケツヒメ）」，飢腸轆轆的須佐之男，順勢請求給予食物。答應請求的大宜津比賣，便暫時離開現場，進行料理的準備工作。大宜津比賣從鼻子、嘴巴與肛門，取出許多食材進行料理，並作出了多道美味的菜餚。而須佐之男覺得事有蹊蹺，躲在一旁偷窺到食材的來源後，當下震怒，居然想讓祂吃這種污穢的東西，一時衝動殺死了大宜津比賣。大宜津比賣死後，從祂的屍體誕生出許多穀物的芽，頭部生出蠶、兩眼生出稻種、兩耳生出栗子、鼻子生出紅豆、陰部生出麥、屁股則生出大豆。之後造化三神之一「神產巢日（カムムスビ）」，收拾了這些種子，成為五穀的起源。・オオケツヒメ（大宜津比賣）・カムムスビ　（神產巢日）

須佐之男最有名的故事，應該是討伐「八岐大蛇（ヤマタノオロチ）」的章節。因為誤會殺死大宜津比賣後，須佐之男來到了位在「出雲國」的「肥河」上游，一個叫作「鳥髮」的地方。那時，祂看到有筷子從上游流了過來，這表示上游地區有人居住，於是須佐之男便前往一探究竟。進行搜索時，須佐之男看到有對年老的夫妻，圍著祂們唯一的女兒哭泣著。好奇的須佐之男便開口提問老翁身份，而老翁回答自己是國津神「大山津見（オホヤマツミ）」之子「足名椎（アシナヅチ）」，一旁的妻子是「手名椎（テナヅチ）」，女兒的名稱是「結名田比売（クシナダヒメ）」或稱「奇稻田姬」。接著須佐之男問，祂們為何要哭泣。足名椎如此回答，祂原本有八個女兒（八稚女），但是有個名喚八岐大蛇（八俁遠呂智）的怪物，每年都會來吃掉一人。而今年八岐大蛇來臨的時期已逼近，所以祂們才在傷心。須佐之男追問八岐大蛇的外型為何，足名椎如此回答，牠的眼睛如同酸漿果一樣鮮紅，身上長著八個頭與八個尾巴。而且八岐大蛇的軀體上，還生長著青苔、檜木與杉木。體積龐大到足以橫跨八座峽谷，其腐爛的腹部總是滴著血。 了解來龍去脈後，須佐之男向足名椎表示，只要將結名田比売嫁給祂，須佐之男就願意去討伐八岐大蛇（簡單講就是趁人之危）。不勝感激的足名椎想起，祂還不知道眼前這位勇者的名字，於是便開口詢問。而須佐之男如此回答，祂是天照的弟弟，正從高天原降臨此地。聽聞來歷後，夫妻倆感激不盡的，答應了將女兒嫁給祂的要求。戰鬥開始前得先作些準備，須佐之男為了確保結名田比売的安全，就將祂變成梳子，然後穿在自己的頭髮上。接著祂指示夫妻倆，去準備重複釀造過八次的烈酒，然後製作有八個門的圍籬笆，每個門都得有一個置物臺。並在上面放置大量的烈酒。前置工作結束，八岐大蛇也在不久後現身。如同須佐之男的計劃，八個蛇頭各自鑽入不同的門，開始狂飲烈酒。經過一段時間後，八岐大蛇所有的頭都醉倒在地，直接睡眠了起來。見時機成熟，躲在一旁觀察的須佐之男，拔出配劍十拳劍，開始斬殺八岐大蛇。大量噴出的蛇血，將肥河的河水染成一片鮮紅。當須佐之男往中間的蛇尾砍下時，十拳劍似乎砍到啥堅硬的物體而斷裂。疑惑的祂將切口打開檢視，發現裡面埋著一把長劍「草薙劍」。成功討伐八岐大蛇後，須佐之男覺得自己不適合這把劍，於是拿去獻給大姊天照。為民除害的須佐之男，如願與結名田比売結為夫妻。祂很中意出雲這個地方，於是在境內四處遊走，找尋適合建立宮殿的場所，最後選擇「須賀」作為建地。宮殿建設當中，須佐之男看著圍繞著宮殿的雲霧，唱起了日本最初的民謠。「八雲立，出雲八重垣，夫妻恩愛八重垣，還有八重垣。」宮殿完工之時，須佐之男喚來足名椎，命令祂成為宮殿長，並賜予「稻田宮主須賀之八耳（イナダノミヤヌシスガノヤツミミ）」的神名。之後，在宮殿與丈夫共渡餘生的結名田比売，陸續生下孩子，而在系譜裡居於第七世代的孫子，是個名喚「大國主（オオクニヌシ）」的偉大神祇。須佐之男的故事，基本上就到正式結束，古事記中緊接在後發展的，就是大國主的故事。這部份就等以後有機會再介紹，畢竟其章節篇幅過多。・アシナヅチ（足名椎）・テナヅチ（手名椎）・クシナダヒメ（結名田比売、奇稻田姬）・ヤマタノオロチ（八岐大蛇、八俁遠呂智）・イナダノミヤヌシスガノヤツミミ（稻田宮主須賀之八耳）

【參考資料來源】 ・古事記全文検索・古事記現代語譯・古事記物語へようこそ！（簡化後的現代語版本）・須佐之男神・天照大神・ZUN音樂集《伊弉諾物質》・本人的腦內世界＋不知打那來的迷之音